في خضم العولمة السريعة على نحو متزايد, الشعب الاندونيسي, وخاصة الجاوية, ولا يمكن فصلها عن ظاهرة الاهتمام بالرموز الروحية القادمة من الخارج. ولا يقتصر هذا الاهتمام على الجوانب الثقافية, بل يمتد إلى العالم الروحي, حيث أصبحت ممارسة الحج إلى القبور المقدسة لشخصيات شرق أوسطية أو جنوب آسيا ظاهرة شائعة. السؤال, لماذا يمكن أن يحدث هذا? هل هذا مجرد شكل من أشكال الاحترام الروحي؟, أو أن هناك مؤشرات على استغلال خفي?
إذا سحبت إلى الماضي, شهد الأرخبيل حقبة طويلة من الاستعمار من قبل الأوروبيين. في ذلك الوقت, يندهش المجتمع بسهولة من روعة وتقدم الدول الأجنبية, الأمر الذي يؤدي في النهاية إلى استغلال الموارد الطبيعية والبشرية على نطاق واسع. ويبدو أن هذا النمط من الاهتمام مستمر في الوقت الحاضر, حيث لا يزال بعض الناس يُظهرون إعجابًا مفرطًا بالثقافات الأجنبية والرموز الروحية.
وصول شخصيات روحانية من الشرق الأوسط أو جنوب آسيا, بألقاب يعتبرها بعض الناس "مقدسة"., غالبًا ما تكون مصحوبة بممارسة الحج, هبة, لطقوس معينة. عدد ليس بقليل من الناس على استعداد لإنفاق مبلغ معين من المال لمجرد القيام بالحج إلى قبر يعتبر به كرامة أو بركات.. ومن ثم تنظر بعض الأطراف إلى هذا النوع من الممارسة على أنه شكل من أشكال الاستغلال الاقتصادي الخفي الذي يستغل معتقدات الناس.
بين الثقة والاستغلال
على جانب واحد, إن الإيمان بالرموز الروحية هو جزء من حق الفرد في ممارسة معتقداته. الأشخاص الذين يزورون المقابر المقدسة أو يحترمون الشخصيات الروحية يفعلون ذلك على أساس الإيمان والاحترام. ولكن من ناحية أخرى, وكثيراً ما يتم استغلال هذه الظاهرة من قبل جهات معينة لجني فوائد مالية, تعبئة الطقوس الدينية في "سلعة" روحية..
يمكن أن يحدث هذا الاستغلال بمهارة, من خلال الدعوة للتبرعات الضخمة, تكلفة الحج ليست صغيرة, لبيع الصفات الروحية أو الهدايا التذكارية. ولا يمكن فصل هذا عن الافتراض بأن السكان المحليين يندهشون بسهولة من الرموز الأجنبية التي تعتبر تجلب البركات.
مايندر للميزة الأجنبية?
إحدى الحجج التي تظهر في هذا الخطاب هي أن مجتمعنا لا يزال يشعر بالنقص مقارنة بالدول الأجنبية. يعتبر الاهتمام المفرط بالرموز الروحية من الخارج شكلاً من أشكال تدني الثقة في الحكمة المحلية. بينما, يسجل التاريخ أن الأرخبيل يتمتع بتقاليد روحية قوية وغني بالقيم النبيلة.
التعليم أو المنطق النقدي?
الحل الذي تقدمه عدة مجموعات هو أهمية بناء المنطق النقدي في المجتمع. ويعتبر التعليم الرسمي غير كاف لرفع مستوى الوعي في تصفية الممارسات الروحية النقية حقا من الاستغلال الاقتصادي. هناك حاجة إلى المنطق النقدي حتى يتمكن الناس من التمييز بين ما هو جزء حقيقي من معتقداتهم وما هو مجرد سلعة.
الاهتمام بالرموز الروحية الأجنبية ليس خطأً تمامًا, لأنه جزء من اعتقاد معترف به. لكن, ومن المهم أن يكون المجتمع على وعي بإمكانية الاستغلال الكامن وراء مثل هذه الممارسات. يمكن أن يكون الحفاظ على المنطق النقدي وإثراء الرؤية الثقافية المحلية الخطوة الأولى لتجنب الممارسات الضارة اقتصاديًا وروحيًا.
